然而,《洪吟·六》中,共有61首歌,却提到「现代观念」32次,也就是说,几乎半数的歌都在提醒「现代观念」对人的危害,如「现代观念不吉祥」,「别被现代观念迷住眼」,「别往现代观念行为上迈,名利情回天时不能带。」
为何师父要如此反反复复地提醒大法弟子和学员?「现代观念」行为究竟有哪些表现和根源呢?为什么「现代观念」会成为回天的阻碍?
这个话题很大,我们今天只能简单说几句,作为探讨和思考的一个起点。
一、现代观念和传统观念的核心矛盾的对比
现代观念和传统观念的核心矛盾对比,本质上是善与恶的对比。
说到回天、圆满功成。师父教我们「从常人中的好人」做起,然后成为更好的人,最后成为超常的好人(同化于宇宙特性的佛、道、神),达成回天的目的,这是人生在世能给自己和家人、他人的最大的善。
显然,如果把做常人中的好人当作回天的起点(而不是自诩好人),必须首先知道「常人中的好人」的标准在哪里,才能找对正确的方向;然后在不迷航的前提下,一步一个脚印地攀登,没有捷径。不失不得嘛。
而作为起点的常人中的好人,衡量标准是中华五千年儒释道的精华(而不是糟粕)组成的道德品质,是「真、善、忍」价值观在世俗社会的体现。这与中共给几代中国人所灌输的假、恶、斗体系,有著云泥之别。
二、为什么现代观念行为是祸害?
现代观念并非今天才产生,种子从古代就种下了,只是今天人类社会的水土,更适合它疯狂蔓延;它们变化多端,让人防不胜防。它们随著时间的推移而发芽、生根;从被鄙视、否定、批评,到被个人与社会普遍接受,经历了几千年的岁月。
现代观念往往打著「自由、权利、自我实现」的漂亮旗号,把「放纵欲望」伪装成了「爱自己」,把「不择手段」伪装成了「能力强」,把「安逸享乐」伪装成了「懂得生活」。这种伪装性正是它最危险的地方——让人身受其害却自以为在走正法正道。
现代观念让人随波逐流,陷入名利情的泥潭,最终背离了做人的初衷与回天的终极目标。对想修炼的人来说,祸害还能再比这大吗?
三、从善恶效果上区分「现代观念」和「传统观念」
要识别和排除「现代观念」,我们首先要知道什么是「传统观念」。
可以从效果上看:让人保持善念、与人为善的观念都是传统的,传统观念侧重于「我在家庭、社会、集体中是否承传了(有序的)位置与(属于本分的)责任,我的言行是否符合善、是否符合与人为善这个底线。而「现代观念」 的效果是让人追求自我、自我中心,思想行为越来越恶,越来越不懂得:伤害他人是恶,是坏。
所以尽管现代观念花样繁多,然而要识别这些毒药、癌细胞,也并非那么深不可测,毕竟「万变不离其宗」。
比如「好逸恶劳」、「贪图安逸」,与之相连的还有「靠关系」、「走捷径」,看效果就能识别,它们都是现代观念,因为他们教人懒惰、向恶。
与之对照,传统观念讲的是「勤能补拙、手勤足快」「笨鸟先飞」「吃苦是好事」,孩子们从小听的是「龟兔赛跑」这类故事,教导人以谦逊踏实为本份、为人生成功的基石。《左传》说:「民生在勤,勤则不匮」。强调人必须透过持续努力工作来创造价值、维生立足。
传统观念认为「勤」是立身之本。正如《尚书》所言:「天道酬勤」。强调人通过自身持续的努力付出来创造价值,才是维持生活、立足集体的正路。
传统观念还强调克己复礼 (自律),即反对任由个人的欲望去支配自己和他人的生活,主张「克己」(克制对名、利、情的欲望,克制自己贪图享乐的本能),提倡「吃苦耐劳」、「自食其力」。
传统观念强调的「自强」,也不是现代观念行为中的「虚荣」「自我吹嘘」「吹嘘/吹捧」。《周易》道:「天行健,君子以自强不息」。指君子(常人中的好人)应当效法天道运行的刚健不已,不论环境顺逆,都保持积极向上、永不懈怠的精神,绝非为了个人的欲望而不择手段,包括伤害他人而毫无获罪感。
而「不明是非」「不辨善恶」「放纵自己对名利情的饥渴」,这反而是现代人失去了文化根基的体现。对在中国大陆生长到成年的人来说,是邪党洗脑灌输的成果,是一种精神残废、文化废品。只有以法为师,真正静下心来,去理解「真、善、忍」这一普世价值的内涵,以及如何用这些内涵,才有可能将今后自己遇到的每件事,特别是矛盾和困苦时,转化为指导和归正自己言行的好事。
事实上,正如通往泰山的立陡石阶一样,魔难和吃苦才是人修炼回天的天梯。投其所好、恭维、溺爱、捧杀、不劳而获,这些常人认为的享受,反而是毁人不见血的常见方式。
结语
当夜深人静,喧嚣散去,不妨理性地观察一下自己:在某个环境中,我是变得更善更纯了,还是变得更恶更狡猾了?是什么观念让我变善了、又是什么观念让我变恶的?
一个人的做人标准和是非选择,只有与他人的行为与利益无关(而不是绞缠在一起),敢于以「真、善、忍」作为自己衡量善恶的唯一标准,才能逐渐脱离世俗名、利、情的控制,自己作为一个人才可能变得纯粹高尚,修炼的路才可能走正、走得远。