谈中华文化如何遭到误读变成“治世为本”（1）

【明慧网二零二六年六月二十九日】《真正的中华文化并非围绕着政治》一文介绍了：中华文化是以回天为本的。即使中华文化当中的治世那一部分，其实也是以回天为本的，贯穿着由“回天”所决定的价值观、是非标准和治国理念等等。

本文介绍中华文化如何从“回天为本”，由于遭到误读，似乎变成了“治世为本”。

一、唐代以前的中华文化，保持了“回天为本”的本色

中国文化的发展，至春秋战国出现百家争鸣，是对历史文化的一次大规模总结、开拓和转折。然后至汉代，确定了以儒学为主导、包容其他各家的社会文化和教育模式。东汉时期儒学走向鼎盛。与此同时佛教传入、走向繁荣。而道家也在原本黄老之学的基础上，又开创了道教并逐步繁荣。所以汉唐期间逐渐形成了儒道佛三家交相辉映、共同支撑的总体格局。至唐代尤其贞观、开元年间，中华文化兼收并蓄，气势磅礴，吸引万邦来朝，皆以中华为宗。这是中华文化的顶峰时刻。

在唐代以前的中华文化，保持了“回天为本”的本色。也就是至唐代之前，中华文化完整继承了黄帝时期所确定的文化立场：以回天为本，统帅治世之学。

二、黄帝时期所确定的文化立场是，以回天为本、统帅治世之学

这一点在《庄子》〈在宥〉记载的一个故事中，展现的非常清楚。黄帝立为天子十九年，令行天下，于是带领百官随从去崆峒山拜访广成子。黄帝恭恭敬敬地请问：“听说，我的先生您，通达于至道（最高的道）。敢问至道的精要是什么？我想要取天地的精华，来帮助五谷生长，用来养育人民大众。我还想管理天地之间的阴阳二气，来满足各种生命的需要。怎么办？”好一个呕心沥血为人民的天子！

不料，广成子对黄帝提出了严肃的批评。

广成子说：“你所要请问的（至道精要），那是最核心的东西。你所要管理的（天地精华、阴阳二气），那是最末端的东西。”也就是说，在当时的文化环境之下，黄帝经常听有道之士讲“道”，所以参拜广成子的时候嘴上所最重视的是至道之精要；可是黄帝在实质思想境界上所真正重视的，却是末节末端的东西。

广成子又说：“自从你治理天下以来，云气还没有等到聚拢就会下雨，草木还没有等到发黄就会落叶，太阳和月亮的光芒越来越暗淡不明了。而且那些聪明能言、谋求利益的人心都变得蠢蠢欲动。你这样治理天下，怎么能够告诉你至道？”广成子在这里指出了，黄帝重视从物质利益和生活便利方面来满足人民、以此作为治国方针，从而对自然环境和社会人心造成的损害。

黄帝内心受到了极大震动。他离开广成子之后，放下管理天下的事务，专门建造了一处静室，在地面铺上洁白的茅根（这是给神献祭、摆放贡品使用的垫子），放下一切心，斋戒了三个月，然后再次前往希望得到广成子的指教。

广成子正在头朝南方睡觉。黄帝选择下风处跪下，膝行爬到广成子的附近。看到广成子醒来，就再拜稽首，恭敬请问：“听说，我的先生您，通达于至道。敢问调节身心，如何能够达到生命长久？”广成子听后马上起身，说：“问的好啊！来，我告诉你至道。……”

《庄子》此处的记载，明确展现了上古时期中华文化的基本态度。这个态度放到今天、放到世界任何人身上仍然适用：财富再多，都是身外之物；物质的享受无论多么丰富，都没有尽头；只有身心的安宁、生命的久远，才是真正有价值的。所以在中华文化当中，回天、修炼，安宁身心、达到生命的久远，那是高于追求物阜民丰的；当然也就更高于追求自我的财富积累了。

黄帝给后人留下的，包括修炼文化以及治世文化，都是建立在这个价值立场之上。黄帝所留下的治世之学，也是建立在这个价值观统帅的基础之上。

三、汉唐儒学继承了上古确立的，礼乐治世、调节性情的文化立场

汉唐时期的儒学继承了在黄帝时期所确立的这种文化立场。汉唐儒学总体上是章句之学，也就是对孔子所传之各种经典的阐释。在这些解释中，尤其是在《礼记》中，明确继承了上古确立的礼乐治世、调节性情的文化立场。

为此先要说一下礼的来源。礼来源于神的启示与人的本性，是两方面的结合。在神启示给人类的时候，不但规范了人应当如何祭祀鬼神（鬼指祖先去世之后的生命状态，神指更高境界的神祇神明），而且还规定了人与人之间各种类型的关系。

其次就要说一下礼的作用。因为礼是主要由神的启示而形成，所以他主要呼应于人类生命的内在、高层部分，而不是主要呼应于人类生命的表面、低层部分。因为人类生命是内外表里、高低衔接、多方面共同构成的完整系统，所以人既可以“与天地精神相往来”，也需要采取饮食男女的生活和繁衍方式，在其中“人之大欲存焉”。礼能够提携人的心性、生命当中比较高的部分。

然后就要说一下乐的作用与来源。如果只有礼，那么人生命中相对低的、表面的那部分就会被压抑，进入病态。所以神、上古圣王就给人类创造了乐。乐可以引导、抒发并且归正人的各层生命要素，使表面情感和生命因素也能与礼配合，从而进入一种整体和谐的生命状态。乐的构成是怎样的？上古的乐不仅是音乐，而且包括身体的舞动，后代将其统称为乐舞。礼与乐舞相互配合，既包括吟唱、也包括乐器的伴奏和引领，统称礼乐。

那么总结一下，礼乐为什么而产生？目的何在？那是神为了提携人类生命中相对更高的那部分，同时使人类保持生命整体的和谐与延续。其实礼乐的出现，是由于神对人类的真正慈悲、慈爱。假如没有这种礼乐的提携与作用，完全放任人类自流，那么人就很容易陷入表面生命因素和低级趣味的作用之下、难以自拔。同时也难以维持人类的道德，无法保持人的本质。这样的“人”，在神看来将与禽兽无异，那么就会遭致被毁灭的灾难。所以礼乐的作用也是为了防止生命的混乱与堕落。

（未完，待续）