为什么我看不到法的内涵？

【明慧网二零一二年八月十日】雅雅是位年轻的同修，一直很精進。最近雅雅到一个旅游景点参与讲真相的项目。谈及自己在旅游景点讲真相的经历：她看到有些同修在讲真相的过程中，表现出比较明显的人心，争斗心，急于求成的心；接下去看到常人不但不能明白真相，反而表现出站在对立面，诋毁大法。

雅雅说：我看到这里很难过，我觉的师父让我们到这里来讲真相，是给了我们一个修炼自己的机会。因为同修不能修好自己，不但不能把人救了，反而把对方推出去了。雅雅还说，整个过程中她一直在发正念。

雅雅还讲了一段经历。这次是三个常人来到她的身边，一开口就破口大骂，说雅雅他们是卖国贼，还有一个人威胁雅雅说要把她扔進海里去。

雅雅说自己当时没有动心，并回应对方说：你骂我，我不会骂你，我修养高。那人一听更加生气：就你受过教育吗？雅雅后来委屈的说：为什么我还什么都没有讲，心态也相对平和，对方这样对待我呢？这些常人背后的邪灵因素太多了。

雅雅接下去问了第三个问题：为什么有时候自己遇到问题的时候，和一些法理比较清晰的同修一交流，就觉得神清气爽，豁然开朗了。她知道这些同修一定是因为平时学法学的好，能看到法背后的更深的内涵。她苦恼的问：为什么我就看不到法背后的内涵呢？

有同修交流说：雅雅，其他同修能看到法背后的内涵，是因为他们对自己严格要求，时时事事向内找，无条件的向内找。你做到了吗？在整个叙述的过程中，几乎每个细节都被你描述出来了，可是其中没有一句话是真正的向内找啊。都是同修如何修炼不到位；常人如何背后邪灵因素多；只有雅雅是最好的，最对的。

雅雅迷惑的问：那我应该怎样向内找啊，看上去就是别人的错啊。

同修接着交流，在第一个实例中，当你发现同修做的不足的时候，不是向内找，看自己是否也有什么要去的东西，而是抱怨同修如何不好，学法不是为了修自己，而是为了衡量同修，找到抱怨的理由，找到不修自己的借口。其中只有一句话貌似向内找：“我觉得师父让我们到这里来讲真相，是给了我们一个修炼自己的机会。”可是那个所谓向内找的对像“我们”，显然却不包括自己，而是除了自己之外的其他的同修。

第二个实例中，发现常人辱骂自己时候，首先想到的不是证实法，而是证实自我。因为我是个“有修养”之人，所以不和你一般见识。不是想到，我是因为学了大法，师父要求我们做到“打不还手，骂不还口”（《转法轮》），因此我不能象你一样，只因为我是个法轮功的学员。

作为一个真正的修炼人，首先应该做到的就是无条件的向内找。用正念看问题。“你看问题的时候，你不再陷在它那里边去看，你不要在这个具体问题里边去就事论事，你跳出来观察观察这个问题，看它符不符合真、善、忍。如果是一个修炼好的人，或者一个神、菩萨来做这件事情，会怎样做？你这么想，正念一出马上你就知道。”（《美国法会讲法》〈纽约座谈会讲法〉）当你不能做到向内找的时候，想想师父的这段法。如果今天站在这里的不是雅雅，而是一个神、一个菩萨，会怎样？“那这些事情也不会发生了。”雅雅脱口而出。是啊，同修也不会表现出这么明显的执著了，常人也不会表现的如此的争斗了，那是谁的错啊，还是自己做的不好啊，不符合法的要求啊，这一切才会出现在自己面前。“对的是他　错的是我”（《洪吟三》〈谁是谁非〉）。当自己已经是向外找的状态了，即使有发正念的动作，发出的也不是正念了。只有真正向内找了，找到自己存在的问题了，然后才是如何做的问题。师父说：“你自己做错了，就造成了拧劲儿，和别人拧了劲儿了，周围一切好象都不对劲儿了，人与人之间的关系也发生了紧张了。这时自己找找自己的原因，你把自己不对的地方纠正过来，你发现一切都平和了，又对了劲儿了。”（《瑞士法会讲法》）往往自己真的能做到无条件的向内找了，很多神奇也就发生了，所谓“相由心生”，境随心转了。

在第一个实例中，我们是否能够慈悲对待同修，看到对方的问题，在合适的机会下善意给对方指出，相信同修能够升华上来。

在第二个实例中，我们是否能够相信师父在法中所讲的“人人身上有佛性”，启迪人的正念，善念，从而把这个生命给救了。

这些过程不都是我们向内找、修自己的过程吗？做事的过程中，按照真善忍的原则要求自己，不是为了做事而做事，不带任何人心，“做而不求”（《洪吟》〈道中〉）。

那么既然在两件事情中，雅雅都没有做到向内找，只是向外看同修的不足，向外找常人的不是，心性在做事的过程中没有得到应有的提高和升华，起码在这一个问题上，没有修自己，还是原来的境界与层次，那么又怎么会看到法背后相应的更深的内涵或更高的法理呢？

通过学法和交流，雅雅看到了自己修炼过程中存在的问题，也开心了，知道今后如何做的更好，完成自己的使命和誓约。