神传文化是辅助

【明慧网二零一一年十月二十二日】五千年神传文化是为今天人们明白真相、能够修炼大法做铺垫的，如果缺乏从神传文化中来的正确理念（正确价值观念）、正的思想方法和思维结构，理解和接受真相可能就会有障碍、有困难。但是我们应该记住，救人的是大法、大法真相，而不是神传文化。这一点不能混淆，否则做了半天，非但没救人、可能还把人给耽误了。

有做教学工作的大法弟子，把大法溶入教学中，用真善忍教育学生，辅以讲神传文化，学生自习课和在宿舍可学法炼功，使学生精神面貌改变很大，一些常人学生欣然走入大法修炼中。有些同修用《九评》破除党文化、用神传文化破除无神论，帮众生排除了接受真相的障碍。这些都是大法弟子善用正念和智慧的结果，思路正确的结果。但是，有些学员却对正确思路下使用的辅助材料——神传文化执着上了，有的执着于轮回转生故事，以至于误认为人接受了神传文化，党文化就解体了，人就能得救了、社会就会发生变革。其实在人世中，有时候真理和谬误看起来好象相差并不遥远，但谬误毕竟是谬误。大家不妨理智的想一想：如果只讲神传文化就能救得了人，那师父为什么还千辛万苦的传大法，并让大法弟子讲大法真相、大法受迫害的真相和传《九评》呢？

有时候产生一些偏激的思想和认识偏差，可能正跟缺乏传统文化的理念（价值观念）有关。以自己所理解的神传文化取代讲大法真相的这种走极端、不分主辅的做法，不仅不符合大法法理，也违背了传统的神传文化的理念。现代很多人都喜欢标新立异、追求自我价值、强调自我认识，而不去潜心学习、反复温习原文，可正宗的神传文化理念中没有标新立异、不断衍生这些思路，是现代的、变异的文化的影响造成的。传统文化讲中庸，不偏之谓中，不易（变）之谓庸。何况常人社会的文化变革跟正法时期大法弟子要做的也没有关系。

说到正确的价值理念，天人合一、敬天知命、善恶有报，仁、义、礼、智、信，孝、悌，廉、耻、忠，等等，不单是做人所需的，接受真相所需的，也是修炼人理解好法理所需的铺垫和辅助。这些来自神传文化的传统价值理念，水乳交融的在人的思想中的方方面面起着铺垫作用，人的思想才能顺理成章的明辨真伪、主次、实表，抓住实质，才能触类旁通、举一反三的正确看问题、认识真理，才能不淹没和迷失在各种常人理论、学说、腐朽、现代或者变异观念中，而且不容易走入极端偏激或者陈腐教条。

为什么强调正确的思路？古人说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“道”才是纲领、根本，但“道”看不见摸不着，思路在不在“道”中，决定了人想出来的东西是否纯正。而“器”，比如使用的技术、工具、具体方法、材料，都是有形的，看得见摸得着，这些都是为思路服务的，为实践“道”所用的，不是根本，是可以在保持原则的前提下变通的，所以不必执着。

再比如廉和耻，古人认为这是“立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。”人到了这种地步，灾祸、逆乱等也就都随之而来了；而懂得了廉和耻，做人就会廉洁、有节操、守礼、重义，就不会逆乱，做弟子的就不会认为，噢，这是师父要这样做的，但我有更好的，我按我自己的做；常人也不会以搞阴谋、耍花样为强者，因为明白那是可耻的。

又如，懂得了圣人经典的重要，读书学习才能虚心、恭敬，才能在对经典原文的反复学习中做到能“识古书之正伪”、得其要领，就不会生出很强的标新立异、强调自我、自立门户之心。当然这只是从这一两个价值观念的角度看问题，并不是说只有从这个角度才能看明问题，因为神传文化的理念并不是陈腐的教条和机械的公式。当然这些也可以说是另题，所以本文就不多说了。

看到同修都很想做好，但总是不断出现一些偏离的现象，除了修炼的因素外，认为这与受党文化和现代变异文化侵蚀太深、缺乏传统文化的修养有关，写出一点想法，就算大家一起复习一点必要的文化常识吧。