从古今“浮云”谈起

【明慧网二零一一年一月二十五日】“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，这是来自《菜根谭》的一首小诗。又有王维的“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》）。天上的浮云，起起落落，形迹无拘无束，旷达无所恃。诗人吟起此诗，超脱的心境一览无余。行云流水，胸怀天地，不以物喜，不以己悲，不被现实的纷繁所迷惑，始终是古代文人追寻的一种人生境界。观云，净心。只要心怀正义，眼前天地宽广。

儒家的思想在中国人的生命中留下了深深的烙印，在《论语·述而》谈到：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”这段话是在劝他的弟子，有饭吃，有水喝，人生就该知足，不该沉溺于不合礼义的富贵之中，要保持清醒的头脑，富贵虚华百年后终将成空，不可太执著。也正应了这句话：“嗟乎！人生若浮云朝露。”（《周书·萧大圜传》）黄粱一梦的故事历久不衰，人人皆知，但面对利欲的诱惑，大多数人还是沉溺其中。飘浮的云彩，梦一般的存在。浮生若梦，醉者沉沦，醒者几人，慧者凤毛麟角。

历史的车轮在向前滚动着，古人的心境，已没有多少人能够体会到了。

我们远足，跋山涉水，登高远视，离蔚蓝的天空很近很近，天上的云朵一如既往的飘浮。可是，我们接下来想的是：“我要在镜头前摆个什么姿势好呢”，于是我们开始吵吵闹闹的对着各种相机喊着“茄子”“茄子”，合完影，万事大吉。有兴致的，还想在旁边石头上刻个“到此一游”，便感到自己完成任务，便手舞足蹈的下山，去享受美味的晚餐。照片里的美景，不过是给别人的一个感叹号，或者是自己一个月的薪水的见证。匆匆而过，谁有时间去思考这山，这水，这人生。

对于人生的态度，现在的人们依然用“浮云”来比喻，只是和过去的比喻风马牛不相及。高居2010年网络流行语的“什么都是浮云”，意思是什么事情都不值得一提，见得多了，人也麻木了。这个词语这么使用其实正反映了现代人的一种空虚、麻木的心态。社会上不公平的事情太多了，官商勾结，百姓有口不能言的事情看得多了，也就见怪不怪了；假新闻听得多了，也就以假当真吧；那些丑恶的艺术见得多了，于是丑也可当美看了；乱伦、纵欲的事情经历得多了，也不在乎道德的问题了，原因是社会风气如此……

古今的对比，袒露良心看一看，不禁感到这颗心在默默流泪。

那曾经如孩童般的纯真到哪儿去了？

那冷静清醒的思索到哪儿去了？

那不平则鸣的勇义呐喊到哪儿去了？

于是有些人难以理解，为什么在强权之下，法轮大法弟子们依然默默坚持着自己“真、善、忍”的信仰；人们不理解，为什么一句“不炼了”对他们而言是生命中最大的耻辱；人们也无法理解，面对气势汹汹，对他们施予酷刑的中共打手们，面对对他们恶言相告的不明真相的世人们，大法弟子为什么不计较个人得失，依然心怀慈悲，不屈不挠的告诉他们善恶有报的天理，诚心给他们悔过的机会……

十年来，在大法弟子的呼唤中，人们渐渐苏醒，被他们的善心感动，找到了真实的自我，跳出了“什么都是浮云”的怪圈，开始积极思考人生的意义，麻木的眼神开始有了闪动的光芒。他们开始一步步跳出了中共的高墙，去眺望外面的世界，欣喜的看到，这个世界不仅仅只有血红色，这个世界是五彩缤纷的。中华传统文化并非像中共宣扬的那样，相反是那样丰富多彩；尖端的科技已经开始探究生命的本质，宇宙天体的更新已经被科学家们清晰的观测到；传说中的神迹也确确实实在当今展现在世人的面前，法轮大法的高深博大被人们所惊叹。

当突破网络成为了人们的习惯，当“你退党、团、队了吗”成为了一句流行语，当“法轮大法好”成为了大家共同的呼声的时候，人们睁开双眼会发现，这个世界已经在渐渐更新，崭新而又美好的时代正在悄然走来。

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，当我们身处高处，静静的思考生命的意义，勇敢面对那真实的一切，不再对这个社会麻木不仁，选择光明，谴责黑暗，那就是为自己的未来负责，对自己的世世代代负责。