对《病业》这篇经文的再认识

【明慧网2006年3月30日】最近重温《病业》这篇经文，内心深有体悟，初期得法时对要如何闯过病业关把握很好，反正病业一来就告诉自己没事，这是师父在帮我消病业，这是好事，都可以用修炼人的正念对待，所以就会很快的突破过去。

但是修炼三年多来常常与家人矛盾，尤其是与女儿起矛盾，常常是让我痛彻心肺，把修炼人应该有的“真、善、忍”抛之脑后，魔性占了上风，提高心性的机缘一次次的错过了，而每次在与女儿矛盾后，总是用人心对待。譬如：想要找女儿的老师，或是娘家与女儿比较亲近的人帮忙，要她们规劝女儿听从我的教导，不要随意任性干扰我的修炼，但是这样的戏码一再的演出，我竟然对这样的矛盾有一种无力感，我知道我的修炼状态一定有漏，只是我已经不自觉的长期陷在用常人心对待，我应该要提高心性，修去执著了。

修炼人所碰到的事情绝对没有偶然的，长期处于矛盾之中，一定是自己心性上没有达到大法对自己所在层次的要求，所以一关过不去，下一难又来了，累积到最后，可能就是一直误在那个层次之中无法提升。

前几天，学法读到《病业》这篇经文时，我突然悟到我们生生世世造下的业力，不只是身体上的病业，还有与其他众生结下的因缘，这其中很可能就有属于需要善解的，而家人中就有一些是属于这样的因缘关系，所以我们修炼了，慈悲的师父也会利用这样的因缘关系，除了帮助我们消业，同时也是帮助我们提高心性，但是在这过程中，也是体现出我们是否信师信法，是否用正念对待，一念之差就是人与神的分别。

师父在《转法轮》中提到“我给大家举个例子，佛教中讲人类社会一切现象都是幻象，是不实的。怎么是幻象呢？这实实在在摆在那儿的物体，谁能说它是假的呢？物体存在的形式是这样的，可是它的表现形式却不是这样的。而我们的眼睛却有一种功能，能够把我们物质空间的物体给固定到我们现在看到的这种状态。其实它不是这种状态，在我们这个空间中它也不是这个状态。”如果我们不能用正念看待我们修炼中的事物，那已经是站在常人的境界上了，从表面上看到的就是假相，不是真正实际的情况。

师父又提到“我这里不讲治病，我们也不治病。但是真正修炼的人，你带着有病的身体，你是修炼不了的。我要给你净化身体。净化身体只局限在真正来学功的人，真正来学法的人。我们强调一点：你放不下那个心，你放不下那个病，我们什么都做不了，对你无能为力。为什么呢？因为这个宇宙中有这样一个理，常人中的事情，按照佛家讲，都是有因缘关系的，生老病死，在常人就是这样存在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者磨难。遭罪就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。”如果我们不能看透这些因缘关系，不相信师父在帮我们善解，把那些暂时的假相当作是魔难，就是自己自认为有病了，那师父怎么帮我们呢？因为你不把自己当修炼人，把自己当成有病的常人了。

回想修炼这几年来，除了与女儿的长期矛盾，还有在其它的过关中，一直没有用修炼人的正念对待，所以就一直陷在自找的魔难中。《在北美首届法会上讲法》中师父提到：“实际上你真的失去了什么那只不过是你放不下那颗心造成的，老是磨你那颗心，让你去那颗心。真的让你出现了危机，这种危机是为了去你那颗心。你就是不放，就是不放，它怎么办呢？它就僵持吧。越僵持，你的处境、你的生活环境可能越不好。当你真的放下那颗心的时候，你发现可能事情马上转化过来了，一下子思想轻松了，身体也变化了，一身轻。你回过头来看看，你什么都不缺，而且会真的像中国人讲的那句话：柳暗花明又一村，突然间好事又都来了。”

修炼人碰到矛盾只能向内找，归正自己。如果一味的向外求，还想依赖常人解决矛盾，那绝不是大法弟子应该有的修炼状态，想想自己的修炼过程真是惭愧，大法弟子是要修好自己同时救度众生的，所以一定要学好法才能坚定正念。在正念正行中，把师父交代的三件事做好，正法已到最后关头，我们一定要赶快放下常人心，时时用法对照自己的修炼，不但是对自己也是对众生负责。